ทิศ 6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 16

ภาพมิตรปอกลอก ภาพมิตรดีแต่พูด ภาพมิตรหัวประจบ ๑๐๑ ๑๐๒ ๑๐๕ ภาพมิตรชักชวนในทางฉิบหาย ๑๐๖ ๑๐๗ ประโยชน์ของการศึกษาเรื่องมิตรเทียม สรุป บทที่ ๕ ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหามิตรแท้ ความหมายของ “มิตรแท้ ภาพมิตรมีอุ

บทความนี้สำรวจความหมายและประเภทของมิตร ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของมิตรแท้ที่มีอุปการะต่อกัน รวมถึงการร่วมทุกข์ร่วมสุข ในขณะที่มิตรเทียมอาจนำมาซึ่งความเสียหาย การศึกษาคือการรู้จักคบคนดีเพื่อพัฒนาชีวิต มุ

ทิศ 5 คือกลวิธีสร้างเครือข่ายคนดี วิถีทางบรรลุความสําเร็จที่ยั่งยืน บทที่ ๗ มหาวิบัติของสังคม ๑. มหาวิบัติของสังคมจากทิศเบื้องหน้า ๒. มหาวิบัติของสังคมจากทิศเบื้องขวา ๓. มหาวิบัติของสังคมจากทิศเบื้องห

เนื้อหานี้กล่าวถึงทิศทางสำคัญในการสร้างเครือข่ายคนดีและการป้องกันมหาวิบัติในสังคม โดยแบ่งออกเป็นบทต่างๆ ที่เสนอแนวทางในการพัฒนาสังคมให้ดีขึ้น รวมถึงการปลูกฝังอริยวินัย และโครงการต่างๆ อย่างบ้านและโรงเ

ภาคผนวก สิงคาลกสูตร ว่าด้วยสิงคาลกมาณพ ทิศ ๖ กรรมกิเลส ๔ เหตุ ๔ ประการ อบายมุข ๖ ประการ โทษแห่งสุราเมรัย 5 ประการ โทษแห่งการเที่ยวกลางคืน 5 ประการ โทษแห่งการเที่ยวดูมหรสพ 5 ประการ ๓๕๕ ๓๕๖ ๓๕๗ ๓๕๘ ๓๕๙

บทนี้พูดถึงหลักการและข้อเตือนใจเกี่ยวกับการใช้ชีวิตอย่างมีสติ ซึ่งรวมถึงโทษที่เกิดจากกรรมกิเลส การคบคนชั่ว การเที่ยวกลางคืน และการเสพสุราเมรัย โดยเสนอแนวทางการฝึกสมาธิเพื่อพัฒนาจิตใจให้แข็งแกร่ง สามาร

ผูกสิมา เป็นต้น โดยเฉพาะพิธีสถาปนาอุปสมภพพระไตรปิฎก ฝังลูกนิมิตและผูกสิมาในครั้งนี้ได้รับความเมตตาจาก พระเดชพระคุณพระมหาโพธิ์ศิริ (ทองดี สุรโตะ ป.ธ.๙, ราชบัณฑิต) เจ้าวาสวัตรวาโอวาสรวม วชรววิหาร มาเป็น

บทความนี้พูดถึงพิธีสถาปนาอุปสมภพพระไตรปิฎก รวมทั้งพิธีฝังลูกนิมิตและผูกสิมา โดยได้รับความเมตตาจากพระมหาโพธิ์ศิริ และพระเทพรัตนสุธี ที่ร่วมในพิธีดังกล่าว พร้อมกับพระสงฆ์ต่างๆ ที่ทำการสวดในวันนั้น โดยพิ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - [ปุพโพ-น้ำเหลือง-หนอง] - หน้าที่ 72 คำว่า ปุพฺโพ มีอธิบายว่า บุพโพนั้น (โดยสีปกติ) มีสี (เหลืองอ่อน) ดังสีใบไม้เหลือง แต่ในร่างคนตาย (กลาย) เป็นมีสี (ขาวหม่น) ดั

บทความนี้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'ปุพฺโพ' และ 'โลหิต' ซึ่งมีความหมายที่แตกต่างกันในทางศาสนา โดยเฉพาะในเรื่องของสีและลักษณะของน้ำเหลืองและโลหิตในร่างกายมนุษย์ โดย 'ปุพฺโพ' จะมีสีเหลืองอ่อนในสภาพปก

ธรรมะเพื่อประช ชีวิตเป็นเดิมพันเพื่อโพธิญาณ ๔๕๑ บารมี ที่จะได้ทุ่มเทสร้างบารมีอย่างสุดกำลัง สละได้แม้กระทั่ง ชีวิต *ในอดีตกาล ครั้งพระเจ้าพรหมทัตเป็นพระราชาแห่ง กรุงพาราณสี พระโพธิสัตว์ดำรงตำแหน่งเศรษ

ในอดีตกาล พระโพธิสัตว์ที่เป็นเศรษฐีในกรุงพาราณสีได้สร้างโรงทานและบริจาคทานอย่างต่อเนื่อง พร้อมทั้งรักษาศีลอย่างเคร่งครัด วันหนึ่ง พระปัจเจกพุทธเจ้าที่ยังไม่ได้ฉันอาหารได้มาที่ซุ้มประตูคฤหาสน์ของท่านเศ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 195 ปฐวีกสิณนิทเทโส โหติ ฯ ตาม ปน นิมิตฺเต ปตฺตปฐมชฌาเนน อาทิกมุมิเกน สมาปชุชนพหุเลน ภวิตพฺพ์ น ปจจเวกขณพหุเลน ฯ ปัจจเวกขณพหุลสฺส หิ ฌา

ในเนื้อหานี้พูดถึงวิสุทธิมคฺคสฺสและการวิเคราะห์อำนาจของฌาน โดยมีตัวอย่างจากอภิธัมมัตถสังคหะที่พรรณนาเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้มีสมาธิ และการดำรงอยู่ของเขาท่ามกลางความผิดพลาดและความสำเร็จในการปฏิบัติธรร

ธรรมะเพื่อประช คาถากัน ยักษ์ ตอนที่ (๑) ๕๗ นี่คือถ้อยคําของท้าวเวสสวัณมหาราช เทพผู้มีศักดิ์ใหญ่ ในสวรรค์ชั้นจาตุมหาราชิกา ซึ่งกล่าวด้วยความเคารพเลื่อมใส ต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรา ท้าวเวสสุวัณ เป็นห

เนื้อหาเกี่ยวกับคาถากันยักษ์ที่นำเสนอความเคารพต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผ่านถ้อยคำของท้าวเวสสวัณมหาราช การคุ้มครองพระผู้มีพระภาคเจ้าด้วยการจัดตั้งกองทัพจากท้าวมหาราชทั้ง ๔ ที่ประกอบไปด้วยยักษ์และเทวดา นอก

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ เพราะฉะนั้น จึงใคร่ขอฝากครูอาจารย์ทุกท่าน ผู้เป็น “ทิศ เบื้องขวา" ได้น่าเรื่องนี้ไปพิจารณาหาความจริงต่อไปด้วย ข้อสังเกต การปฏิบัติตนของศิษย์และครูบาอาจารย์ที่มีผลต่อกันและต่อสังคม

คัมภีร์นี้เน้นความสำคัญของการปฏิบัติตนของศิษย์และครูบาอาจารย์ โดยระบุว่าสิ่งที่ดีหรือไม่ดีที่เกิดขึ้นนั้นมีผลถึงกันและต่อสังคมโดยรวม หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งปฏิบัติผิด ก็จะเกิดภัยทั้งสองฝ่าย ในทางกลับกัน กา

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ กรณีที่ ๒ คือ พระองคุลิมาล แม้จะได้ชื่อว่าเป็นมหาโจร เพราะฆ่าคนตายมาแล้ว ถึง ๙๙๙ คน ตามกลลวงของอาจารย์ แต่เมื่อ พระพุทธองค์เสด็จไปโปรด กลับใจได้ขอบวช ต่อมาก็ได้สําเร็จเป็นพระอรหันต

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์กล่าวถึงเรื่องราวของพระองคุลิมาล มหาโจรที่กลายเป็นพระอรหันต์ ทำให้เห็นถึงการสืบทอดและสร้างเครือข่ายคนดีในสังคม โดยพระพุทธเจ้าทรงสอนให้แบ่งกลุ่มคนเพื่อนำไปสู่การปฏิบัติหน้าที่ที่ถูกต

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สังคมแบบหนึ่ง ซึ่งจะช่วยให้ผู้คนในสังคมสามารถมีความเป็นอยู่ดีขึ้น สามารถลดปัญหาช่องว่างระหว่างชนชั้นได้มาก ๔. สมานัตตตา ความเป็นผู้มีตนเสมอในธรรมทั้งหลาย เป็นการแสดงความจริงใจต่อเพ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของคุณธรรม อริยวินัย หิริโอตตัปปะ และความเมตตากรุณา ในการเข้าใจและลดช่องว่างระหว่างชนชั้นในสังคม โดยจะต้องปลูกฝังคุณธรรมเหล่านี้ในจิตใจทุกคน เพื่อสร้างความร

สร้างปัญญาเป็นทีม ตามบทฉบับของพระสาริฐบุตร พระอัครสาวกเบ้องขวา ผู้เลิศด้วยปัญญา ตอนที่ ๑๓ การหมุนธรรมจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ผ่านมา ๖ ๓. การหมุนธรรมจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ ๖ คำว่า

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงการหมุนธรรมจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ ๖ ซึ่งแบ่งออกเป็น 6 ทิศทางในชีวิต ได้แก่ พ่อแม่บุตร, ครูอาจารย์และลูกศิษย์, คู่ครอง, มิตรสหาย, เจ้านายและลูกน้อง รวมถึงสมณะกับคฤหัสถ์

ประโยค - พระธัมมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๓ - หน้า 213 [พระศาสดาทรงอดกลั้นคำอธิษฐานได้] พระศาสดาตรัสว่า "อนันต์ เราเป็นชนกับช้างที่เข้าสู่สงคราม การอดทนต่ออุปสรรคที่แล่นมาจาก ๔ ทิศ เป็นภาระของช้างที่เข้าสู่

พระศาสดาได้ตรัสเรื่องการอดทนและการอดกลั้นคำอธิษฐาน เปรียบกับช้างที่เข้าสู่สงคราม โดยบอกว่าการอดกลั้นนั้นมีความสำคัญมากกว่าการเป็นภาระ การอดทนต่ออุปสรรคคือการฝึกฝนตนเอง ซึ่งเป็นพื้นฐานที่สำคัญในการพัฒน

ธรรมะเพื่อประช ยอดกัลยาณมิตรของโลก ๒๗๕ นานา ประดุจซากศพที่ทิ้งในป่าช้าไม่เป็นที่ยินดีเหมือนแต่ก่อน ทำให้ท่านสังเวชใจถึงกับเปล่งอุทานว่า ที่นี่วุ่นวายหนอ ที่นี่ ขัดข้องหนอ พลางสวมรองเท้าทองคำเดินออกจาก

ในช่วงเวลาหนึ่ง ผู้มีปัญญาเดินทางผ่านป่าอิสิปตนมฤคทายวัน และตระหนักถึงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในสังคม พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงได้แสดงธรรมเพื่อให้ยาสกุลบุตรเข้าถึงความจริง มอบความมีชีวิตชีวาและความเข้าใจในย

ให้ปลดปล่อยวาง คลายความผูกพันจากทุกสิ่ง โดยพิจารณาไปตามความเป็นจริงของสรรพสัตว์สรรพสิ่งทั้งหลายในโลกนี้หรือโลกอื่น เพราะสภาพความเป็นจริงนั้น ทุกสิ่งส่วนไปสู่จุดสุดล้น เมื่อเกิดขึ้น ตั้งอยู่ แล้วก็เสื่

เรื่องนี้กล่าวถึงการปลดปล่อยและคลายความผูกพันจากทุกสิ่ง รวมถึงสรรพสัตว์และสิ่งของในโลก ความเป็นจริงของชีวิตคือการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และเสื่อมสลาย ทุกอย่างมีจุดจบของมัน แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอร

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 93 พฺรหฺมวิหารนิทเทโส สพฺพปฐม ปน อห์ สุขิโต โหมิ นิททุกโขติ วา อเวโร อพยาปชฺโฌ อนีโฆ สุขี อตฺตานํ ปริหรามีติ วา เอว์ ปูนปุปุน อตฺตนิเ

จากเอกสารกล่าวว่าความสุขและเมตตาจิตเป็นหลักสำคัญในการดำเนินชีวิตของบุคคล การมีเมตตากับทุกชีวิตจะนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในสังคมที่ทุกคนมีความสุขกายสบายใจ สถานการณ์ที่มีเมตตาจะช่วยให้เกิดจิ

២៤០ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ขาดความเคารพ ความเคารพ หมายถึง ความตระหนัก ซาบซึ้งถึงคุณความดีที่มีอยู่จริงของบุคคล สิ่งของและเหตุการณ์ต่างๆ ถ้าได้ตระหนักถึงคุณงามความดีของใครหรือสิ่งใดแล้ว คนเราก็จะเกิด ความ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ได้เน้นการเคารพในคุณความดีของบุคคลและสิ่งต่างๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญการดำเนินชีวิตและการเข้าถึงสุคติ โดยพระพุทธเจ้าได้สอนไว้ว่า ผู้ที่มีความเคารพในสิ่งที่ควรเคารพย่อมจะประสบผลดีในชีว

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ล้างผลาญอย่างหนีไม่พ้น ปู่ย่าตายายจึงสอนไว้ว่า ไฟไหม้บ้าน ๑๐ ครั้ง ไม่เท่าเสียพนันเพียงครั้งเดียว ในปัจจุบัน การพนันได้ระบาดไปทั่วทุกกลุ่มชน ไม่เลือกเพศ วัย ตำแหน่ง ฐานะ สิ่งนี้คือ

บทความนี้เน้นถึงปัญหาการพนันในสังคมไทยที่แพร่หลายและส่งผลกระทบต่อประชาชน การปฏิรูปสังคมให้มีสุขภาพดีขึ้น โดยการหลีกเลี่ยงการพนันและส่งเสริมคุณธรรมและความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังมีการสำรวจค

บทที่ ๘ วัตถุประสงค์ของการแบ่งบุคคลที่แวดล้อมตัวเราออกเป็นทิศ 5 ก็ เพื่อใช้เป็นเครื่องมือหรือแนวทางในการปลูกฝังอริยวินัย เพื่อให้เกิด คุณสมบัติทั้ง ๓ ประเภทดังกล่าว แก่ทั้งผู้ที่เป็นศูนย์กลาง และทิศ 5

บทที่ 8 กล่าวถึงการแบ่งบุคคลที่แวดล้อมเราเป็นทิศ 5 เพื่อใช้เป็นแนวทางในการปลูกฝังอริยวินัย โดยสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างศูนย์กลางและทิศ 5 ซึ่งเมื่อทุกฝ่ายปฏิบัติหน้าที่อย่างเต็มที่จะนำไปสู่ความสุขแ

ส่วนประดิษฐิพานนั้นมีทั้งหมด 8 ประตูตั้งอยู่ใน 8 ทิศ ทิศทั้ง 8 นี้ หากมองในทางสัญลักษณ์หรือสภาวธรรมหมายถึงพระอริยบุคคล 8 ที่ท่านอยู่ข้างในพระพุทธ นำประกอบด้วย กายธรรมโสดาหาย กายธรรมโสดาคามีรายละเอียด

ส่วนประดิษฐิพานมี 8 ประตูใน 8 ทิศซึ่งหมายถึงพระอริยบุคคล 8 ในพระพุทธศาสนา การปฏิบัติธรรมตามแบบอานนกามมุฏฐานสามารถนำไปสู่การเห็นพระภายในและเป็นหลักฐานของการบรรลุธรรมสูง ส่งผลให้เข้าใจถึงขั้นตอนและผลที่